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 宣化上人:杀、盗、淫这种习气,你若不灭,将来怎么样呢?


发布:清凡居士 [文章 空间 留言]   日期:2019/6/13 9:02:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  宣化上人慈悲开示:

  “阿难!不断三业,各各有私。因各各私,众私同分,非无定处。自妄发生,生妄无因,无可寻究。”

  “阿难!不断三业,各各有私”:每一个众生如果不断杀、盗、淫这三种的罪业,他都有私自所造的业。

  “因各各私,众私同分”:因为每一个人都有每一个人造的罪业,众人和自己所造的业集中到一起,这叫“共同分”。共同分,“非无定处”:这不是没有一定的地方。不是没有一定的地方,就好像有一定的地方;但是这个有一定的地方,也是“自妄发生”:由妄发生出来的。

  “生妄无因”:可是那个“妄”,它没有一个自体——就是“没有自己”,它没有一个种子,它是虚妄的嘛!虚妄就是不实在的。

  “无可寻究”:所以你也就找不着它,找不出来一个根了。由虚妄而生,所以就虚妄而灭,你一定要找,追究它的根,找不着的。本来这来源是没有的,就好像人这影子,只是一个影子。你说影子从什么地方来的?不错,从身那儿来的。但是它并不是长到身上的,它只一个虚妄的影子而已。

  “汝勖修行,欲得菩提,要除三惑。不尽三惑,纵得神通,皆是世间有为功用。习气不灭,落于魔道。虽欲除妄,倍加虚伪,如来说为可哀怜者。汝妄自造,非菩提咎。”

  “汝勖修行”:释迦牟尼佛教阿难勖勉这修行的人,说,你告诉他们,“欲得菩提,要除三惑”:想要得着这菩提觉道的,要把这三种的迷惑除去。什么是三种的迷惑呢?就是这杀、盗、淫。

  怎么又不叫它三种业,而叫它三种惑呢?就因为你迷惑不了,你不明白它,所以才造这杀、盗、淫业;如果你明白,就不会造这杀、盗、淫的业了;所以又叫三惑。

  “不尽三惑”:怎么叫不尽三惑呢?就是你不把这三惑断尽了,你还有少少这三惑在里头存着,什么呢?你杀生、偷盗、邪淫这三种的惑,你如果不把它去尽了,“纵得神通,皆是世间有为功用”:你纵然就得到这小小的神通、小小的智慧,这不是无为的神通,而是世间有形有相有所作为的这种的功用,都是着相的这种神通。

  “习气不灭”:杀、盗、淫这种习气,你若不灭,将来怎么样呢?“落于魔道”:所以我说某某修行人是魔王,也就是这个!他也不戒杀生、也不戒偷盗,又不戒邪淫,怎么可以得真正的智慧呢?不可以得的!

  “虽欲除妄”:这种的人,他虽然想要除妄,可是他妄上又加妄了。怎么说呢?本来他打个妄语,本来他说得不对,他又说他没有打妄语。你看,说了一个妄语,又说没有打妄语,这就是妄上加妄了。已经说妄语,就不必辩了,承认就算了,这只有一个妄语;他又说他没有说妄语,这就说了两个。所以他想除妄,“倍加虚伪”:这更加假的了!这罪业更多一点。

  “如来说为可哀怜者”:如来说,这种人哪,尽不做真事,这真是可怜愍者啊!“汝妄自造,非菩提咎”:你这种惑业,是你自己的虚妄造成的,这不是菩提的过错。所以你不能说:“喔,如来成佛了,怎么又会起妄呢?”你这样讲是错误的。

  “作是说者,名为正说;若他说者,即魔王说。”

  “作是说者,名为正说”:像这样讲的话,这就是合乎佛法的。“若他说者,即魔王说”:要不是这样的说法,这就是魔王说法。

  所以你就要分别清楚,魔王所说的法,就是自己造一些个虚伪。譬如这件事情他知道,他说他不知道;不知道的,他又说他知道;这样叫打妄语。

  修道的人,直心是道场,一切都要直心,不要有委屈相。

  恭录自《大佛顶首楞严经》浅释

  无论修什么妙法

  如果身口意三业不清净,

  便不会有成就,

  就是最有灵感的《大悲咒》,

  你修它,也不灵了。

  为什么呢?

  因为身口意三业不清净。

  所以要忏悔,令身没有杀盗淫;

  乃至在你的意念里

  也没有杀念、盗念、淫念;

  口里也不要说杀生的话,

  教人偷到的话,

  或是叫人奸淫的话。

  要把身口意都忏悔清净了。

 

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