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 济公和尚吃肉、鱼篮观音嫁人,这究竟是怎么回事?


发布:学佛-长沙 [文章 空间 留言]   日期:2019/6/12 14:58:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法


na  mo  a  mi  tuo fo
南  無  阿  彌  陀  佛


  梁代,四川青城山有位高僧名道香,有大神通,但从不显露。

  青城山每年都有例会,民众在此聚集,大吃大喝,杀生无数,道香怎么劝都不听。

  这一年,杀生大会又要开始了,道香扛着铲子,来到山门口掘了一个大坑,对大家说:“你们倒好,吃这么多,也要分点给我吃吃才行。”

  众人听得目瞪口呆,但又暗暗得意,都为和尚也肯一起吃肉而窃喜。于是拿来酒肉,道香大快朵颐,吃了个酒足饭饱。

  突然他弯腰捂着肚子喊痛,叫人扶他来到自己挖的大坑前,开始呕吐。足足吐了半天,把周围的人全都吓得傻了眼。只见从道香口中吐出的鸡鸭鱼虾,个个活蹦乱跳,跑的跑,飞的飞,吃下去死的,吐出来活的。众人猛然醒悟,纷纷跪地忏悔,从此戒杀。

  后来,有四川人到京城拜见志公禅师。志公禅师问:“四川的香是贵是贱?”来人回答:“很贱。”志公就说:“既然为人轻贱,为什么还不走啊。”那人回去后,把志公禅师的话转告道香禅师,道香一听,立刻坐化。

  要知道世上那些沉潜不露的人,一旦显示神通,就应当马上去世,免得增加烦恼。否则,就只能像济公那样,装疯卖傻,让人吃不准他,这样才可以继续住世。

  【 原 文 】

  南梁时,蜀青城山,有僧名道香,具大神力,秘而不泄。该山年有例会,届时众皆大嚼大喝,杀生无数。道香屡劝不听。是年,乃于山门外掘一大坑,谓众曰,汝等既得饱食,幸分我一杯羹,何如?众应之,于是道香亦大醉饱,令人扶至坑前大吐。所食之物,飞者飞去,走者走去,鱼虾水族,吐满一坑。众皆惊服,遂永戒杀生。道香旋因闻志公之语,当即化去。

  (有蜀人,在京谒志公。志公问,何处人?曰,四川。志公曰,四川香贵贱?曰,很贱。志公曰,以为人贱,何不去之。其人回至青城山,对香述志公语,香闻此语,即便化。)须知世之沉潜不露者,一旦显示神通,每即去世示寂,以免又增烦恼耳。否则须如济公之装痴诈颠,令人莫测其妙,乃可耳。

  《印光法师文钞》

  上海护国息灾法会法语

-02-


  我们面对的众生很多,用什么心态去对待他们?如何随顺?要一切站在他的角度考虑问题,一切以他为中心。

  恒顺众生不是让众生恒顺我,是我去恒顺众生,去理解他的处境、需求、好乐,乃至于烦恼。

  但要于彼随顺而“转”。这里就需要有智慧,先要随顺他,但随顺的过程当中,要生起观照的智慧,要转化他。

  如果有的众生,烦恼很重,说要抢银行,那你也随顺他去抢银行,给他站岗,那行不行呢?

  众生有种种的欲望,我们最终随顺的是他的真性。

  但是他的烦恼,我们在恒顺的过程当中要转化。这就需要智慧、善巧方便。


  民间有一个关于“鱼篮观音”的传说。

  是说观世音菩萨观察一个渔村有些众生可度,他就变化成一个很美貌的少女,走在村里。她手里拿着鱼篮,里面装着用来放生的鱼。

  这个村里的年轻人一看,一个美女来了,大家都来追求。这个美女就说,你们要娶我为妻就得要背诵佛经。先是让他们背《心经》,这一背,有好几百人都背会了;说你们这么多人,我也不可能嫁这么多人,就背《普门品》吧,又有好几十个人背会了;再背《金刚经》,又有五个人背会了;最后背《法华经》,就剩一个姓马的背会了。

  鱼篮少女于是就决定嫁给他了,而就在新婚的晚上,新娘子忽然得暴病身亡。马郎痛惜不已,无奈将其埋葬。过了一段时间,有一位老和尚到那里去,告诉他们,你们不要那么愚痴,那个鱼篮少女就是观世音菩萨。然后把坟墓打开一看,金锁骨连体,那是观音的化身。马郎受此点化,就出家了。正所谓是“先以欲钩牵,后令入佛智”。


  所以随顺众生,需要有智慧、有慈悲。

  总之,面对种种不同的众生,无论是善的众生、恶的众生,一个修普贤行愿的普贤行人,一定要有慈悲心,同时也得要有智慧行,才能随顺而转。


-03-

未入正定聚 六信亦堕落




  这一段是从多方面来劝勉初发心菩萨,阐述发愿往生极乐世界亲近阿弥陀如来的必要性。

  上次谈到龙树菩萨的三个比喻:初发心菩萨离不开佛的加持,就像婴儿不能离开母亲,像小鸟不能离开树林,像不会游泳的人不要直接跳到水里去救落水者。

  这是从反面来阐述,初发心菩萨一定要求生西方极乐世界,否则自己烦恼没有断,在这个世界度众生,“无有是处”。

  然后从正面来看,只要往生到西方极乐世界,就都可以入到“正定聚”。

  初发心菩萨属于“不定聚”的范围。

  一般讲,修行大乘佛法,有三种类别的众生:一种是正定聚,是不会退转的,决定可以成佛的;

  第二是邪定聚,就是一阐提、外道,对三宝没有正信正见,是一定会轮回的;

  最后是不定聚,就是指初发心修行人,会随缘而转:遇到善缘——大乘的缘,他能够成佛;如果遇到不好的缘——外道的缘,他就会退转。

  所以对初发心菩萨来说,进入正定聚是非常重要。

  正定聚就是阿鞞跋致,从证位的角度来看,至少是圆教初住的水平。

  只要往生到西方极乐世界,无论是上品上生,还是下品下生,都是阿鞞跋致,都能获得不退转位。

  “聚”是“会”的意思,就是经中“诸上善人俱会一处”之“会”。

  每天跟诸上善人都聚会在一起,与观音、势至这些大菩萨把手同行,共同修行,共成佛果。

  往生到极乐世界后,就能够见到阿弥陀佛,听闻大乘佛法,得阿弥陀佛愿力的加持,决定能够入到正定聚!(这是阿弥陀佛第十一愿的保证。)

  初发心菩萨如果不能往生到西方极乐世界,就很危险,就有退转的可能。

  莲池大师举出了舍利弗前世退转的公案来证明。

  舍利弗在得到圆教六信位(证到别教六住,相当于圆教的六信位)的时候,忽然发了大乘心,要去度众生。

  既然要度众生就得要到人群稠密的地方去喽。他这一发心,那也是惊心动魄。忉利天帝释知道他发心了,要勘验勘验是否真诚,

  于是就变化成一个年轻的婆罗门,在十字路口向众人乞讨。舍利弗一看,心想:哎,正好我要度众生,机会来了!他就问这个婆罗门:你要乞什么呀?婆罗门说:我的母亲生病了,需要一个药引子——一个发大心修道人的眼睛。

  舍利弗一想:哎,我就发了大心了,也是修行人啊,这个机会不能错过。就说:你要眼睛,好啊!顺手一挖就把左眼挖下来了。没想到这个婆罗门说:你怎么这么心急呀?我要的是右眼啊!

  舍利弗想:哦,要右眼,那帮忙帮到底吧!就把另一个眼睛也挖下来了,给婆罗门。这已经太了不起了,一般人能够舍到这个情形,那发心真的相当真诚,相当勇猛。

  但是最后一招他就顶不住了。这个婆罗门拿着眼睛用鼻子嗅了一下,说:你这个眼睛不行,发臭。就把它抛到地上,还用脚一踏。

  这下舍利弗就受不了了,说:这种卑鄙之人太难度了,还是回去吧,做自了汉算了。由于这样的因缘舍利弗就退失了大乘心。

  所以发大心能不能经受住考验,很关键。这种考验非常严峻,很容易让人退转。这一退转的话,那无量劫以来就还是在轮回里面了。


 

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