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 广行法师:一个人的福报什么时候来 看他言行举止就知道


发布:君合 [文章 空间 留言]   日期:2019/2/27 20:00:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  一个人的福报快要来时,观察他的举动,一定能事先知道。

  以这一条观察自己未来的前途好不好,如果烦恼渐渐减少,利他心越来越强,可以预见自己是在上升;如果烦恼增盛,恶念增长,则是堕恶趣的前兆,后世就会很不好。

  看别人也是如此,一个人变得谦虚、恭敬、虔诚、善良,就会有前途;傲慢、刻薄、爱占便宜、锱铢必较、睚眦必报,将来必定有灾祸。

  同样,祸要来临,观察行为趋向不善,也能事先知道。《礼记·大学》中讲到“成于中,形于外”,就是说一个人内心的真诚,是能够从其外表中看出来的。同样,一个人内心不真诚,不管他怎样掩饰自己,最终都会在气质、行为中表现出来。通过一个人外在的行为举止、为人处世的态度,就可以推断出他将来的灾祸、吉凶,这从历史的记载和现实的经验中都可以得到验证。我们能不能得到可以预测祸福这个能力呢?想要得到这种能力,只要把“至诚合天”四个字做到就行了。我们以真诚起心动念,合乎自然的法则,绝不加丝毫妄想分别在里面,心地真诚、清净、平等,这个能力就现前了,一个人的福报就快要现前了。“观其善而必先知之”,我们能够看到他的心善、言善、行善,对人厚道,我们就能够推想到他的福报快到了。如果他的思想言行不善,我们就知道,他的灾难越来越近。小,观察一个人;大,观察一个家庭,观察一个团体。我们要知道自己,在这一生当中,特别是未来的吉凶祸福,应该从这个地方反省。我们的起心动念、言行举止,如果纯善,就肯定能消灾延寿。如果自己的心不善,言不善,言是花言巧语欺骗众生,行为不善,就要警惕祸患灾难会一天一天接近了。

  曾国藩写过一本《冰鉴》。该书是根据他自己的人生经验和生活阅历,对识人用人而做的精辟的总结。《冰鉴》被认为是一部传世的奇书,里面一共有七部分内容,从七个方面来判断一个人的善恶邪正及吉凶祸福。第一就是从他的神骨,即通过眼神的清浊邪正以及骨骼的特点来判断一个人;第二是刚柔;第三是容貌;第四是情态,就是一个人的言行举止;第五是须眉,即眉毛主少年时的运气,胡须决定晚年的命运;第六是声音;第七是气色。通过这七个方面,可以完整地对一个人的富贵贫贱、忠贞奸邪做出判断,这是曾国藩一生识人用人经验的总结。

  祸和福是果,想求善果,因一定要正,积聚了正因,正能量,果不求而自得。我们想要趋吉避凶,只有在心上改过行善。

  “今欲获福而远祸”,这就是趋吉避凶。“未论行善,先须改过”,这两句话非常重要,了凡先生这两篇“改过之法”“积善之方”排列的顺序就从这里来的。行善和改过的次第如何呢?

  行善之前,首先要改过。我们没有谈行善积德之前,先要讲改过。“过”如果不改,改得不彻底,改得不干净,虽然修善,善里面夹杂着恶,善也不纯,所以善的功就不能够显著。相续里有很多的罪过,如果不事先忏除,就会阻碍地道功德的产生。所以,一般人修行多年不见效果,原因多半是没有真心改过。因此,改过是积善的先决条件。

  如果,只做一种表面的学习,心上有过失从来不改,这样会有进步吗?比如学佛修行了十年,过失和十年前一模一样,甚至更严重了,知识倒是增加了不少,心态却比过去更加傲慢,这样必定不会产生功德。好比田地里有杂草,不去清除杂草,怎么会长出好庄稼呢?所以行善之前,首先需要改过。避祸纳福乃人之常情,而“福”是从行善中来的,若不消除业障,就不容易得到福。

  消除业障要从修清净心开始。心乱了,被迷惑了,所以要把心上的障碍去掉,恢复心地的清净。

  配合十善业道来讲,一般的十善业就是离过。原来造杀业等恶业,现在观察恶业的过患,发起远离欲,发誓今后永远不造杀生等,这才叫改过。改了过失,才能做得到圆满的善法。不然,杀生没断,能做好放生吗?妄语没断,能说诚实语吗?当然不可能。

  善和恶是相违的,恶的势力大,就会压住善根。比如,妄语的习气重,会压制诚实,没戒掉妄语,始终会障碍诚实语;嗔恨心障碍慈悲心,不改嗔恨心,也无法开展慈悲心。所以,首先要改过,然后再积德。

  文章选自中国佛学院广行法师编著《可为》

 

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