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 怎样从理入并坚定对佛教的信心


发布:南无本师释迦牟尼佛 [文章 空间 留言]   日期:2016/10/24 14:46:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  迈入佛门有很多种,其中一种是看到佛经觉着说的正确而迈入佛门,最后一种称为理入。

  我是看到《心经》“是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法”一句才进入佛门的,觉着《心经》比世界上所有哲学、物理等知识对世界解释的更正确,是最贴近世界真相的一种解释。读了很多佛经以后发现佛经说的是一个意思:归根结底就是心经这句话(当然还有怎样修炼和其他内容)。比如《楞严经》的七处征心、五十阴魔即是对心经这句话侧面的详细解读。

  是故空中无色,无受想行识”一句应该是《心经》的中心,一语道破了世界真相。现实世界犹如做梦的梦界,梦中虽然有其他人,但你能说梦中有好多人吗?梦就是你一个人在做,其他人都是你大脑做出来的。所以,梦里的色受想行识是你自己的,也不是你自己的,也可以说梦里的色受想行识也是世界的,所以在梦中“是故空中无色,无受想行识”是对的。

  注:人做的梦就是一个个世界,这个现实世界和梦中世界一样吗?答案是“一样”。准确的说,梦的世界是真实存在的,早晨醒后回忆下晚上的梦,之后升起个念头:“我这梦是真的假的?哦,是假的”,注意,这个判断是后天的判断,观察世界是否存在不是用后天意识、用眼睛看看、用手摸摸、用感受判断是否存在的(那么这个世界既然存在我还能回到梦中这个世界吗?答案是能,只要你能朝思暮想的念着这个世界,是会再次做梦又回到这个世界的),比如密宗就有梦修、观梦的修法的。

  既然梦等于现实世界,梦中“是故空中无色,无受想行识”是对的,所以现实世界“是故空中无色,无受想行识”也是对的。既然对,为什么我不知道其他人想法、感受到身体以外的东西、看不到墙的后边等等呢?因为我们还没有神通具足,在梦中也是不知道其他人想法、感受到身体以外的东西、看不到墙的后边等等,这就涉及修神通部分了,需要按着释迦牟尼佛的指引去做才会知道。实际上,说到这里需要的知识就更加高深了。本人也是说不清楚修持神通这些的。只知道入门级别,即《心经》、《楞严经》说的是对的。

  念经不但是口念,还要思考,带着疑问去念经、去思考,这样就会对佛经理解越来越深入、信心越来越足。一味追求念经数量而忽视念经质量是不好的。修佛的路上有疑问、有怀疑并不可怕,是个好事,等疑问解除了反而会对我们的佛教增添一份信心。

  所以,坚信《心经》吧,坚信整部《楞严经》吧,对我们的佛教充满信心!

  关于净土宗的念佛往生极乐是真是假:

  极乐世界是否存在?同样不能用后天意识、用眼睛看看、用手摸摸、用感受判断是否存在。晚上睡觉的无数个梦就是无数个世界,世界是无限大,无限大的世界又是无限个多,有人做梦到过极乐世界、入定看到极乐世界,你没有看到能说没有吗,只能是因为某些原因还没有看到。当然了,凡所有相,皆是虚妄,我们的世界是个幻象,极乐世界也是个幻象,没有达到《心经》所描述的境界,和《心经》没有冲突。但挨着佛菩萨、听着佛菩萨讲经说法离成佛悟道还远吗?

  坚信有极乐世界、坚信有阿弥陀佛和西方三圣吧,释迦牟尼佛在《楞严经》里不会花篇幅欺骗世人的!

  随喜转载,功德无量。

  愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国

 

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