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 净土法门:研究来研究去,都是烦恼


发布:念念弥陀 [文章 空间 留言]   日期:2011/10/24 22:45:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

真的能做到不思议,什么也不想,什么也不说,人家问,你就回答;不问,什么也不知道;这一问,什么都知道。没有人问你,你的心完全在定中,那叫做根本智,《般若经》上说「般若无知」。没有缘的时候,般若无知,在大定之中,那就是大涅槃的境界,清净寂灭。别人有感,你立刻有应,应的时候是无所不知,那是什么?那是根本智起作用,无所不知。就像经中讲舍利弗的故事,舍利弗智慧第一,没有问题能难倒他,多少人向舍利弗请教,对答如流。有人去问释迦牟尼佛,说舍利弗为什么有那么大的智慧?他智慧从哪里来的?佛举了鼓,敲的鼓,佛举鼓做比喻,他说你看到这鼓没有?看到。鼓里头有没有东西?没有,空空的,就是两张皮。敲它,大叩则大鸣,小叩则小鸣,不叩则不鸣。佛说舍利弗心里面的智慧就像鼓一样,你要不叩,什么都没有;你要叩他,他立刻有反应。那是什么?自性般若,不是从外头来的,外面没有。在外面学东西,那太苦了。外面境界是个缘,它感。像我们读经,经本展开,文字面对前,它感,我们要应,自性去应,那就生智慧。我们要用分别去应,要用执着去应,就是现在人讲的研究,怎么去研究,研究来研究去,都是烦恼,都是错误的知见,不是正知正见。佛法讲正知正见,不能研究,研究是思议。不能研究叫什么?佛学有个名词叫参究,不叫研究。参究跟研究差别在什么?研究里面有分别、有执着,参究里头没有分别执着,不一样在这个地方。参究是智慧,直截了当,当中决定没有委曲的现象,这是我们学大乘不能不知道的。

 

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